中国作家协会主办

近年来，讲好中国故事成为一个热门话题。中国故事的来源与路径多种多样，从民间故事中寻找资源是一个有效方式。古老的神话传说、民间童话，还有节日故事、民俗故事、成语故事等，都蕴含着丰富的中华文脉气象，是能够彰显中华传统文化魅力的中国故事。

但对这样的中国故事，过去大多停留在收集和整理的层面上，缺少有效的改编、重述、传播与推广。新中国成立以来，民间文学的搜集整理只是民间文学研究者一个学术行为，搜集整理好了之后，专家学者们习惯将之编辑成一卷一卷的故事“大系”和“集成”收藏起来，很少有人去改编，使之大众化，回到今天的读者中间。如果对民间文学中的“好故事”加以改编，变成适合儿童阅读和家庭教育的故事，让中国故事滋养童心、影响童年、引领成长，就更有价值了。

民间故事、民间童话、神话传说是人类的童年叙事，也是文学艺术的原始叙事。美国叙事学家伯格就说过，作为原始叙事的童话的各种因素在经过派生和发挥之后，可以引发出大多数其他通俗文化样式。他曾以一篇欧洲的民间王子和公主的童话故事为例，来分析其中的叙事元素，认为它就包括了不同的通俗文学样式的萌芽：怪动物（恐怖小说的元素）、出发去寻找被绑架的公主（侦探小说的叙事元素）、类似于火箭飞船的魔毯（科幻元素）、与怪物搏斗（动作冒险小说的元素）、与公主结婚（浪漫故事元素）。伯格的这种童话叙事学分析说明，民间童话作为人类童年叙事对后来的叙事文学有着深远的影响。今天，科幻小说、探险故事和侦探小说等很多通俗文学样式，都是有民间故事这个根的。

除此之外，要充分认识民间故事改编的价值和意义。欧洲儿童文学的现代化发展进程，经历了一个民间故事的改编期。德国的格林兄弟整理改编的《格林童话》（《德国儿童和家庭故事集》）、法国贝洛改编的《鹅妈妈故事集》，还有意大利卡尔维诺改编的《意大利童话》，就是欧洲民间故事的改编，也是欧洲儿童文学改编的标志性作品。它们直接影响了家庭和孩子的成长，也奠定了欧洲人的童年阅读，为后来的儿童文学创作、儿童读物出版及语文教育奠定了广泛的读者基础，甚至直接推动了欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播。

不过，民间故事的改编并不容易。需要明确的是，民间故事的改编和重述，不但是民间文学研究的一个实践路径，也是创意写作的一个方向。改编和重述，不是抄写与重复，而是再创造，用新的语言和思维，用现代观念来再现民间故事的魅力，也使民族传统文化得到重新的传播与发扬。同时，改编要考虑最大的读者群。过去，也有一些针对我国传统的民间故事、民间童话的改编和重述，但都是按照成年人的理解与接受来改编的，而很少按照《格林童话》的方式来改编。格林兄弟在改编和重述中将之定位为“儿童与家庭故事”，这是《格林童话》得以广泛传播的一个重要因素。所以说，民间故事要真正改编成广受欢迎的“中国好故事”，要尽量符合儿童的接受需求，使之儿童文学化，这样才能进入家庭教育和语文教育的通途。

民间故事的改编和重述，需要抓住精神要素，把传统文化中值得传承的元素保留下来。说白了，改编中国民间故事，就是要留存中国人的价值观和中华美德等核心元素，同时需要善于运用恰当的形式。比如，俄国诗人普希金改编《渔夫和金鱼的故事》时将民间童话改编成了童话诗，使之成为经典并广为流传。此外，可以把民间故事变成“绘本中国故事”，使之更有吸引力。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中国神话和民间故事的绘本，受到了少儿读者的喜爱。这一点，过去的连环画之所以受到儿童读者喜爱，也是这个道理。

当然，做好民间故事的改编和重述，改编者需要拥有民间文化和通俗文学的专业知识，尤其要对民间文学抱有真正的理解和热爱。目前来看，有些改编作品对民间文学的理解不够，改编时完全忽略了民间故事的叙事方式，也丢失了民间文学的文化意蕴，有的甚至只是保留了故事中的人物和地点而已。同时改编者需要具有民间文学的筛选和分类能力。民间故事很多，每一个省市都收集有很多的故事，关于某一个母题都有数以百计的故事，甚至一个“孟姜女”的形象，就有几十个不同的故事，足以连缀成一部长篇小说。但这些故事如何筛选、如何分类，然后再进行比较恰当的改编，是一门学问。民间故事大多短小精悍，要改编成有吸引力的故事，就得把故事的情节和细节进行充实，让故事变得曲折动人，又不失去原有的叙事风格，不丢失人物形象的原有性格。特别是面对儿童读者，不但要改编得生动有趣，还要考虑儿童的认知与审美，要有正确、现代的儿童观和价值观，且要有语文思维和教育立场。只有这样，短小的民间故事经过改编，才能重新焕发出勃勃的艺术生机，获得更大的教育魅力。

在弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的新时代背景下，民间文学、民俗学的价值亟待重估。民间文学、民俗学可以和创意写作、儿童教育学科有机融合，把民间文学的整理和研究，与创造性改编、重述及儿童教育的需求结合起来，用纯正的中国故事，滋养中国孩子的美好童年。